الشنيعة أنهم كانوا يحرفون كلمات اللّه تعالى هذا حال سلفهم وأما أحوال الحاضرين فهي لا تتخطى عمن تقدمهم كما بيّن ذلك سبحانه وتعالى في الآيات التالية . قوله تعالى : وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا . بيّن سبحانه وتعالى صفة أخرى من ذمائم أخلاقهم وشعب نفاقهم أي : إذا واجه اليهود أصحاب الرسول ( صلّى اللّه عليه وآله ) اعترفوا بالإسلام وقالوا : إنا آمنا برسولكم - كما آمنتم به - بحكم التوراة من البشارة ببعثته ولكن قولهم ذلك كان على سبيل النفاق . قوله تعالى : وَإِذا خَلا بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ قالُوا أَ تُحَدِّثُونَهُمْ بِما فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ . الفتح في الأصل إزالة الأغلاق والأشكال سواء كان ذلك في الأمور المادية أو المعنوية أو الاعتبارية وقد استعمل في القرآن الكريم بجميع مشتقاته ، قال تعالى : يَجْمَعُ بَيْنَنا رَبُّنا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ [ سورة سبأ ، الآية : 26 ] وقال تعالى : وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ [ سورة الأنعام ، الآية : 59 ] أي : عنده ما يفتح به أبواب الرحمة على الخلق وكل نبي فاتح لامته أبواب المعارف الإلهية ويبين الأحكام للناس ، ومنه اطلاق الفاتح على الحاكم والفتح على الحكم والقضاء ، والفتاح على القاضي . والمراد به هنا ما كان مبينا في التوراة . ويستفاد منه انهم كانوا يزعمون أن ذلك سرّ لهم خاصة . ومادة ( ح د ث ) تأتي بمعنى الكون بعد العدم ، سواء كانت البعدية ذاتية أم زمانية . والحديث بمعنى الكلام والخبر ، وإنما يفترق بالاعتبار فيسمى حديثا باعتبار حدوثه وتجدده ؛ وقد أطلق الحديث على نفس القرآن أيضا ، قال تعالى : أَ فَمِنْ هذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ [ سورة النجم ، الآية : 59 ] ، وقال تعالى : أَ فَبِهذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ [ سورة الواقعة ، الآية : 81 ] . والمعنى : أنه إذا خلا بعضهم ببعض يذم من أظهر منهم ما كان في التوراة من البشارة بالنبي ( صلّى اللّه عليه وآله ) وصفاته والأمر باتباعه . قوله تعالى : لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ . مادة ( ح ج ج ) تأتي بمعنى